A crazy world


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54.Dossier planifié.

Le blog « A crazy world » grandit et donc se développent.Nous essayons donc d’être un peu plus présent sur le net et d’innover tout les mois.En novembre, nous vous proposerons donc une nouveauté qui se répétera ensuite tout les mois : un dossier, sur un sujet choisi que l’on développera au maximum.En novembre, nous avons décidé que le dossier n°1 porterai sur Star Wars.Par contre pour le mois de décembre, nous n’avons encore rien choisi.Vous avez donc carte blanche.Envoyez-nous vos commentaires, nous tiendrons compte de tout vos avis.

Bien à vous,

le créateur.


50.Blague du jour.

Une famille anglaise passe des vacances en Allemagne. Au cours d’une promenade, ils remarquent une belle maisonnette qui leur paraît particulièrement adaptée à leurs prochaines vacances. Le propriétaire est un pasteur sympathique et leur propose aussitôt un contrat de location .De retour en Angleterre, la dame s’aperçoit qu’elle n’avait pas vu les W-C au cours de la visite. Elle décide donc d’écrire au pasteur pour lui faire préciser où ils se trouvent
Quand il reçut la lettre, le pasteur ne comprit pas l’abréviation «W-C» et pensa qu’il s’agissait d’une église germano-anglaise appelée «WOLLS-CHAPELS». Voici sa réponse:
«Madame, j’apprécie votre demande et j’ai l’honneur de vous informer que le lieu qui vous intéresse se trouve à 12km de la maison ce qui est gênant pour celui qui s’y rend souvent.
Ce dernier peut emporter son déjeuner avec lui, il faut s’y rendre soit à bicyclette soit en voiture ou alors à pied, mais il est préférable d’arriver à l’heure pour avoir une place assise et pour ne pas déranger les autres. Dans ce local il y a de l’air conditionné très agréable, les enfants s’assoient à côté de leurs parents, et tout le monde chante en chœur. A l’entrée il vous sera donné une feuille de papier. Ceux qui arrivent en retard peuvent se servir des feuilles de leurs voisins, toutes les feuilles doivent être rendues à la fin de façon à être distribué aux pauvres. Le lieu est aménagé d’amplificateurs de son, afin qu’on puisse entendre dehors ce qu’on fait à l’intérieur. On y trouve des vitres spécialisées pour permettre de contempler les fidèles dans leurs diverses positions. Ceci dit, j’espère avoir très clair dans ma description


49.Le jeu du bouton (Richard Matheson).

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48.Peut-on vraiment mourir après avoir bu trop d’eau ?

Oui, cela est possible.On parle d’intoxication à l’eau.Cela se traduit par divers symptômes : maux de tête, nausées, manque de coordination, perte de connaissance, ballonnements, températures basse ou encore attaques.Ils sont tous liés aux variations de la pression osmotique dans les tissus, car l’eau des fluides rentre à l’intérieur des cellules.Il y a donc 2 conséquences très importantes : une élévation des fluides corporels pouvant provoquer une augmentation de la pression intra-crânienne sur le cerveau et la chute du volume d’hémoglobine pouvant conduire à un choc circulatoire.Tout ceci pouvant conduire à la mort.

48.Peut-on vraiment mourir après avoir bu trop d'eau  ? eau_062a


47.Frankenweenie : bande-annonce.

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Le nouveau film de Tim Burton, après le très récent  « Dark Shadows ».


46.Django Unchained : bande-annonce.

Et voici la bande-annonce du prochain film de Tarantino (sortie le 16 janvier 2013).

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45.Les clichés.

    Un cliché est une situation avec des idées reçues à propos de quelque chose (exemple : arabes = voleurs (ce qui est faux évidemment) ).

    Si l’on veut jouer avec le cliché (cas dans les films notamment) on peut : agrandir le cliché jusqu’à l’absurde, opposer deux archétypes ( modèles, stéréotypes, caricatures) que tout sépare, inverser l’un ou l’autre élément dans le but d’inverser les effets, les rôles (le méchant devient le gentil) ou bien encore détourner le cliché de sa situation en allant à l’encontre des idées reçues et en dédramatisant ainsi des fantasmes très largement répandus.


44.Les quatre sans cou-Robert Desnos.

Ils étaient quatre qui n’avaient plus de tête,
Quatre à qui l’on avait coupé le cou,
On les appelait les quatre sans cou.

Quand ils buvaient un verre,
Au café de la place ou du boulevard,
Les garçons n’oubliaient pas d’apporter des entonnoirs.

Quand ils mangeaient, c’était sanglant,
Et tous quatre chantant et sanglotant,
Quand ils aimaient, c’était du sang.

Quand ils couraient, c’était du vent,
Quand ils pleuraient, c’était vivant,
Quand ils dormaient, c’était sans regret.

Quand ils travaillaient, c’était méchant,
Quand ils rodaient, c’était effrayant,
Quand ils jouaient, c’était différent,

Quand ils jouaient, c’était comme tout le monde,
Comme vous et moi, vous et nous et tous les autres,
Quand ils jouaient, c’était étonnant.

Mais quand ils parlaient, c’était d’amour.
Ils auraient pour un baiser
Donné ce qui leur restait de sang.

Leurs mains avaient des lignes sans nombre
Qui se perdraient parmi les ombres
Comme des rails dans la forêt.

Quand ils s’asseyaient, c’était plus majestueux que des rois
Et les idoles se cachaient derrière leur croix
Quand devant elles ils passaient droits.

On leur avait rapporté leur tête
Plus de vingt fois, plus de cent fois,
Les ayant retrouves à la chasse ou dans les fêtes,

Mais jamais ils ne voulurent reprendre
Ces têtes où brillaient leurs yeux,
Où les souvenirs dormaient dans leur cervelle.

Cela ne faisait peut-être pas l’affaire
Des chapeliers et des dentistes.
La gaîté des uns rend les autres tristes.

Les quatre sans cou vivent encore, c’est certain,
J’en connais au moins un
Et peut-être aussi les trois autres,

Le premier, c’est Anatole,
Le second, c’est Croquignole,
Le troisième, c’est Barbemolle,
Le quatrième, c’est encore Anatole.

Je les vois de moins en moins,
Car c’est déprimant, à la fin,
La fréquentation des gens trop malins.


40.H.P.Lovecraft : Histoire et chronologie du Nécronomicon (1927).

Titre original Al Azif — azif étant le mot utilisé par les Arabes pour désigner ce bruit nocturne (fait par les insectes) que l’on suppose être le mugissement de démons.

Composé par Abdul Alhazred, un poète fou de Sanaá, au Yémen, dont on dit qu’il fleurissait à l’époque des califes Omeyyades, vers 700 ap. J.C. Il visita les ruines de Babylone et les souterrains secrets de Memphis, et passa dix ans seul dans le grand désert au sud de l’Arabie — le Rub al-Khali ou « Espace Vide » des anciens arabes — et le désert « Dahna » ou « Cramoisi » des arabes modernes, que l’on croit peuplé d’esprits protecteurs maléfiques et de monstres de mort. Sur ce désert, bien des merveilles étranges et incroyables sont racontées par ceux qui prétendent y avoir pénétré. Dans ses dernières années, Alhazred vécut à Damas, où le Nécronomicon (Al Azif) a été écrit, et sur sa mort définitive ou sa disparition (738 ap. J.C.), bien des choses abominables et contradictoires ont été racontées. Ibn Khallikan (biographe duxiie siècle) dit qu’il fut saisi en plein jour par un monstre invisible et horriblement dévoré devant un grand nombre de témoins glacés d’effroi. Sur sa folie, on raconte beaucoup de choses. Il prétendait avoir vu la fabuleuse Irem, la Cité des Piliers, et avoir trouvé sous les ruines d’une certaine ville sans nom du désert les annales bouleversantes et les secrets d’une race plus vieille que l’humanité. Il fut un musulman peu fervent et vénérait des entités inconnues qu’il appelait Yog-Sothoth et Cthulhu.

En 950 ap. J.C., l’Azif, qui avait atteint une diffusion considérable, bien que clandestine, parmi les philosophes de ce temps, fut traduit secrètement en grec par Théodore Philétas de Constantinople, sous le titre de Nécronomicon. Pendant un siècle, il poussa certains expérimentateurs à d’abominables essais, quand il fut interdit et brulé par le patriarche Michel. Après cela, on n’en entend plus parler que furtivement, mais Olaus Wormius (1228) fit une traduction latine au bas Moyen-Âge, et le texte latin fut imprimé deux fois — auxve siècle en lettres gothiques (à l’évidence en Allemagne), et au xviie siècle (probabl. Espagne) — ces deux éditions étant dépourvues de signes d’identification et n’étant localisées dans le temps et l’espace que par des preuves typographiques internes. L’œuvre, en latin comme en grec, fut interdite par le pape Grégoire IX en 1232, peu après la traduction latine qui attira l’attention sur elle. L’original arabe était perdu dès le temps de Wormius, comme l’indique sa note liminaire ; et nulle apparition de la copie grecque — qui fut imprimée en Italie entre 1500 et 1550 — n’a été signalée depuis l’incendie de la bibliothèque d’un certain homme de Salem en 1692. Une traduction anglaise, faite par le Dr. Dee, ne fut jamais imprimée et n’existe qu’à l’état de fragments récupérés à partir du manuscrit original. Sur les textes latins qui existent aujourd’hui, on sait que l’un (xve siècle) est sous clefs au British Museum, tandis que l’autre (xviie siècle) est à la Bibliothèque Nationale à Paris. Une édition du xviie siècle est à la bibliothèque Widener de Havard, et une à la bibliothèque de l’Université de Miskatonic d’Arkham. Également à la bibliothèque de l’Université de Buenos Aires. Il existe probablement de nombreuses autres copies secrètes et, selon une rumeur persistante, une copie du xve siècle fait partie de la collection d’un célèbre millionnaire américain. Une rumeur encore plus vague accrédite la préservation d’un texte grec du xvie siècle dans la famille Pickman de Salem ; mais s’il a été préservé, il s’est volatilisé avec l’artiste R. U. Pickman qui a disparu au début de l’année 1926. Le livre est rigoureusement interdit par les autorités de la plupart des pays et par toutes les branches ecclésiastiques organisées. Le lire conduit à d’abominables conséquences. C’est de rumeurs sur ce livre (dont relativement peu de personnes ont connaissance dans le grand public) que Robert W. Chambers aurait tiré l’idée de son roman The King in Yellow.

 

Chronologie

• Al Azif écrit vers 730 ap. J.C. à Damas par Abdul Alhazred
• Trad. en grec en 950 ap. J.C. en tant que Nécronomicon par Théodore Philétas
• Brulé par le patriarche Michel en 1050 (i.e. le texte grec). Le texte arabe est perdu
• Olaus traduit du gr. au Latin en 1228
• 1232 : éd. latine (et gr.) interd. par le pape Grégoire IX
• 14… édition imprimée en lettres gothiques (Allemagne)
• 15… texte gr. imprimé en Italie
• 16… réimpression espagnole du texte latinHis

30.Comment réaliser un rapport de laboratoire ?

Lorsque l’on fait une expérience scientifique, il est nécessaire d’en garder une trace écrite où l’on détaillera les manipulations réalisées et les conclusions que l’on a pu en tirer.Ce travail porte de le nom de rapport d’observation (ou de laboratoire).

Voici les différentes étapes que vous devrez impérativement respecter pour en réaliser un :

1.Objectifs.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

J’essaye en une phrase ou deux maximum d’expliquer le but de mon expérience ( ce que je cherche à prouver ) et de poser une ou plusieurs questions auxquelles l’expérience (ou les expériences) m’aideront à répondre.

 

2.Matériel utilisé.

 

Je réalise une liste dans laquelle je retrouverais tout les matériaux et produits utilisés. 

3.Schémas.

 

Je dessine une représentation de l’expérience sur laquelle je peux ajouter des flèches avec le nom des objets ou composants de la solution.

4.Manipulations.

 

Je décris les différentes étapes de l’expérience  (ce que je fais) sans expliquer ce qui se produit.

5.Observations.

 

Je note tout ce que je peux remarquer lorsque je réalise les manipulations (n.b. : les observations et manipulations peuvent parfois être groupés sous la forme d’une seule étape).Je n’essaye pas d’interpréter, de comprendre les résultats des manipulations. 

6.Conclusion.

J’essaye d’être attentif aux résultats et essaye de les interpréter en les expliquant dans répondre aux objectifs de départs (et aux questions que l’on s’est posées).La conclusion clôt le rapport mais peut rester provisoire afin d’être une ouverture à un nouveau questionnement.

 


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